En Trobriand no hay besos

Nikolai Fedorovich Denisovskii & Scalarini (La pluma afilada)

2012-01-24T15:21:00.001+01:00

Nikolai Fedorovich Denisovskii (1944)

2012-01-24T15:09:00.002+01:00

TASS Studio

2012-01-24T13:17:00.002+01:00

Bulanov D. A. (1929)

2012-01-23T23:46:00.002+01:00

Dubovetskij V. - Democracy according to America

2012-01-23T23:45:00.002+01:00

Tsvik E. S. (1992)

2012-01-23T23:39:00.002+01:00

2012-01-22T19:21:00.001+01:00

Nikolay Dolgorukov y Boris Efimov - Freedom, American style (1950)

2012-01-22T19:05:00.000+01:00

Alberto Montt

2012-01-21T18:54:00.001+01:00

THE KUKRYNIKSY (1943)

2012-01-19T17:26:00.003+01:00

Viktor Koretsky (1968)

2012-01-19T17:17:00.001+01:00

Rodney F. Thomson (1913)

2012-01-19T10:58:00.000+01:00

Uno menos

2012-01-16T09:26:00.000+01:00

Giuseppe Scalarini (1946)

2012-01-15T11:15:00.003+01:00

Cesare Giri

2012-01-15T11:02:00.002+01:00

Rainer Ehrt I

2012-01-14T19:16:00.001+01:00

Gabriele Galantara I

2012-01-14T18:33:00.002+01:00

Viva la gente, la hay donde quiera que vas!

2011-12-31T19:02:00.001+01:00

2011-12-31T18:58:00.001+01:00

Que el 2012 nos estalle en la cara.

Feliz mediocridad, anestesia y amor.

ARTE FUNERARIO POPULAR DE ECUADOR

2011-12-30T13:16:00.008+01:00

Ya esta disponible el séptimo capitulo del ensayo fotográfico de Birte Pedersen sobre el ARTE FUNERARIO POPULAR DE ECUADOR!

2011-12-23T14:51:00.001+01:00

No siempre voy a volver, aún así mantengan una luz encendida.

Todo apesta.

2011-12-17T16:20:00.000+01:00

(1941-2011)

Feliz navidad

2011-12-11T16:24:00.018+01:00

Hoy más que nunca...

2011-12-01T13:10:00.004+01:00

***15 de junio de 1934 - 1 de diciembre de 2008***

2011-11-29T21:50:00.001+01:00

2011-11-16T23:57:00.001+01:00

2011-11-15T12:41:00.000+01:00

2011-11-14T22:58:00.001+01:00

2011-11-13T14:03:00.001+01:00

Court Miracles

2011-11-11T10:19:00.002+01:00

Si algún día os pilla cerca una representación de Court Miracles, ir a verla.

Mínima y reconfortante genialidad.

2011-11-07T19:44:00.005+01:00

esta noche vomitaremos al unisono
sera difícil contenerse las arcadas

¡no encuentren Natural lo que se produce siempre!

2011-11-03T23:45:00.002+01:00

Les vamos a contar
La historia de un viaje. Lo emprenden
Un explotador y dos explotados.
Observen con atención el compartamiento de esa gente:
Encuéntrenlo extraño, aunque no desconocido
Inexplicable, aunque corriente
Incomprensible, aunque sea la regla.
Hasta el acto más nimio, aparentemente sencillo
¡Obsérvenlo con desconfianza! Investiguen si es necesario
¡Especialmente lo habitual!
Se los pedimos expresamente, ¡no encuentren
Natural lo que se produce siempre!
Pues en tiempos de desorden sangriento,
De confusión organizada y arbitrariedad consciente,
De humanidad deshumanizada, nada debe parecer natural,
Nada debe parecer imposible de cambiar.

2011-10-08T11:32:00.002+02:00

Aquel no era mi lugar, no era mi vereda.
Había una sustancia en el suelo, una mucosa alquitranada, me estaban pavimentando los pies, ardía.

2011-10-02T11:58:00.003+02:00

2011-09-22T00:45:00.003+02:00

CABRONES

2011-09-19T09:27:00.002+02:00

2011-09-14T22:56:00.004+02:00

2011-09-09T17:23:00.001+02:00

2011-08-30T23:40:00.002+02:00

Doy unos pasos y me siento a un lado del camino. Aunque el viento suene igual que antaño, entre los árboles, la sensación, sin embargo, ahora es distinta. Yo no me distinguía de ella, entonces, ésa es la diferencia. Mi infinito consistía precisamente en que no me distinguía de mis sensaciones. El tacto de la tierra húmeda o el olor del humus y la sensación de plenitud que me producía eran la misma cosa. Yo era el éxtasis de la carrera a tumba abierta entre las zarzas, y la sangre de los arañazos, y la frialdad de los granos de arena en las palmas de las manos al anochecer. Nada, nunca, podrá parecerse a aquello, nada, mientras la conciencia dicte el presente a tenor del recuerdo, mientras… Un insecto verde, a medio camino entre libélula y hormiga voladora, inspecciona el tejido de mis pantalones. Le tiendo el bolígrafo a modo de pértiga. La acepta. Apenas se distingue de la hierba.

Bélgica (pág.69)

Lost in Marienbad

2011-08-30T12:31:00.002+02:00

;)

2011-08-28T10:34:00.001+02:00

2011-08-26T09:48:00.002+02:00

lo consiguieron, me enterraron.

2011-08-24T12:01:00.002+02:00

Mi tesis sostiene que no es posible alcanzar un estado social basado en la noción de equidad y simultáneamente aumentar la energía mecánica disponible, a no ser bajo la condición de que el consumo de energía por cabeza se mantenga dentro de límites. En otras palabras: sin electrificación no puede haber socialismo, pero inevitablemente esta electrificación se transforma en justificación para la demagogia cuando los vatios per capita exceden cierta cifra. El socialismo exige para la realización de sus ideales un cierto nivel en el uso de la energía: no puede venir a pie, ni puede venir en coche, sino solamente a velocidad de bicicleta.

La bicicleta es un invento de la misma generación que creó el vehículo a motor, pero las dos invenciones son símbolos de adelantos hechos en direcciones opuestas por el hombre moderno. La bicicleta permite a cada uno controlar el empleo de su propia energía; el vehículo a motor inevitablemente hace de los usuarios rivales entre sí por la energía, el espacio y el tiempo. En Vietnam, un ejército hiperindustrializado no ha podido derrotar a un pueblo que se desplaza a la velocidad de la bicicleta. Esto debería hacernos meditar: tal vez la segunda forma del empleo de la técnica sea superior a la primera.

El americano típico consagra más de 1.500 horas por año a su automóvil: sentado dentro de él, en marcha o parado, trabajando para pagarlo, para pagar la gasolina, las llantas, los peajes, el seguro, las infracciones y los impuestos (…) Estas 1.500 horas le sirven para recorrer unos 10.000 kilómetros al año, lo que significa que se desplaza a una velocidad de 6 kilómetros por hora.

2011-08-23T09:29:00.003+02:00

Las canillas, un bombín y seis botones.

Sludge Diet (Una dieta de desechos

2011-08-21T22:59:00.001+02:00

TODAS LAS PARTES EN YOUTUBE...

Las aguas de la alcantarilla donde se han vertido restos de la industria química, de los hospitales, las aguas fecales y su materia orgánica, los productos derivados del petróleo y peligrosos virus y bacterias, forman los residuos sólidos urbanos. Una amalgama de productos tóxicos que solían acabar en las aguas fluviales o marinas, provocando enormes problemas de contaminación.

En la actualidad, la eliminación de estos desechos discurre por otro camino: las plantas purificadoras de agua. Allí, se extraen los líquidos y se dejan los materiales sólidos, que conformarán el llamado compost, utilizado como fertilizante ecológico.

Pero, ¿qué contiene exactamente este compost?. Según los expertos, está compuesto por materia orgánica y los estudios muestran la presencia de metales pesados perjudiciales para la salud y de sustancias cancerígenas como los furanos.

El documental franco-canadiense Una dieta de desechos, relata como en la última década, miles de hectáreas de tierras de labor han sido abonadas con toneladas de estos residuos altamente contaminantes.

Años después, se producían muertes sospechosas, enfermedades y envenenamientos por alta concentración de metales pesados, en las zonas donde se habían utilizado estos residuos sólidos como fertilizantes, que alertaron a la población y a la comunidad científica.

En la actualidad, ciudadanos de Estados Unidos, Canadá, Francia o Suiza se enfrentan a las grandes empresas productoras de estos fertilizantes y a sus propios gobiernos, quienes todavía promueven en algunos casos, su uso. Tan sólo las autoridades suizas lo han prohibido completamente.

Hacen falta unos quinientos años de media para producir dos centímetros y medio de suelo fértil. Con una sola aplicación de compost de residuos urbanos se puede destruir algo que la naturaleza ha tardado 3.000 años en crear.

2011-08-20T10:54:00.002+02:00

un cero a la derecha,
dibujaba caballos
que me trotaban el hambre.

de la misma mente que movía la pluma,
los borborigmos de mi gusa
se convertían en relinches,
felicidad difusa.

2011-08-18T12:20:00.002+02:00

miles de desgraciados se genuflexionan por todo madrid, unos a otros, sin remedio. agachan la cerviz, se flagelan en grupo, el papa al rey, el rey al papa, besos en manos y manos en pollas. cientos de viejos con la purpura roída, la purrela de la moral caduca, la más baja estirpe. se necesitan, se comen las pollas mutuamente. una cinta de moebius de sumisiones, de necesidades, de falsedades, aunque se odiaran se dejarían las babas en los anillos, malversando su doblez. se perpetúan, engendran, raíces obesas, venas obstruidas, son el asco.

2011-08-18T09:35:00.002+02:00

No sabría, hasta mucho después, que aquel estado de gozo era el de la propia vida, que venía dado con ella, y que si lo perdemos -cosa que suele ocurrir con aquello que llamamos "edad de razón"- es por efecto de la reflexión, palabra ésta que ha de tomarse tanto en su sentido literal como en el más cotidiano. La re-flexión, en efecto, es un primer doblez. Es pensamiento que nos dice y, al hacerlo, nos flexiona, nos divide y enfrenta. Cuando el niño empieza a hablar de sí en tercera persona aún está a salvo: aquel personajillo del que habla le incumbe sólo relativamente, pero, en cuanto dice yo, entonces, el pliegue se efectúa y, con ella, la separación. Decir yo es enajenarse. Lo ajeno es, evidentemente, nuestro personaje, aquel que nos re-presenta. Apenas pronunciado, el pronombre yo lo hace ya cargado del veneno por cuyo efecto dejamos de sernos y empezamos a sabernos; es lo que las mitologias atribuyen a la sierpe. Cuando el niño dice yo, se ha enajenado en su reflejo, en su doble, y aquel ser primero que no se sabía siendo ha quedado asombrado, reducido a una sombra.

Bélgica (pág. 16)

2011-08-16T10:17:00.001+02:00

Todos preparados para recibir a Pene-Erecto XVI?

Viva el papa, viva la santa madre iglesia, viva la madre que los pario a todos! Hijos de la gran chingada!

2011-07-19T15:33:00.001+02:00

2011-06-11T15:32:00.000+02:00

2011-06-05T19:58:00.006+02:00

¿Más de 1.500 personas que huyen del norte de África han perdido la vida en el Mediterráneo en los dos últimos meses?

Donde está la noticia, sepultada por pepinos. ¿Acaso viajan en barcos indetectables?

¿Cuantos cadáveres de civiles es capaz de amontonar Israel en un año?

¿Cuanto odio son capaces de generar?

Cuanta mierda son capaces de anteponer los medios de comunicación, con que maldita estupidez abrirán los titulares…

De que coño estoy hablando...

2011-05-31T10:02:00.002+02:00

2011-05-30T18:50:00.005+02:00

El caos no es la ausencia de orden; se define como aquel estado de ciertos sistemas en los que aparecen multitud de trayectorias, eventos, sucesos, dinámicas, que son impredictibles -que no aleatorios- en su evolución.

Debido a su complejidad, los sistemas caóticos se muestran extraordinariamente sensibles a cualquier perturbación local en una parte del sistema, afectando a otras muchas.

(...)

Causas pequeñas pueden provocar enormes efectos, por medio de avalanchas o catástrofes, que en realidad son reorganizaciones, cambios muy rápidos, producidos por el efecto acumulativo de muchas microdinamicas y disparado por la gota que colmo el vaso, como se dice en castellano.

Es la agencia colectiva e individual la que decanta el modo de reorganización y cambio, una emergencia, para el presente, que, a su vez, se integrara como contexto para el futuro.

(...)

Algunos cambios sociales pueden entenderse como situaciones criticas que generan avalanchas como desencadenantes de procesos de reorganización local a distintos niveles, y que, no obstante, no pueden predecirse en el resultado de su evolución.

Turner denomino communitas a un estado colectivo de efervescencia social, momento de ruptura de estructuras a partir del cual muchos desarrollos son posibles. El resultado cronotopicamente determinado de toda la dinámica re-organizativa de la que estamos hablando es lo que se denomina emergencia, un fenómeno no lineal producto de la globalidad.

El cambio sociocultural puede entenderse como situaciones criticas que generan avalanchas, desencadenantes de procesos de reorganización local a distintos niveles.

El concepto de masa critica, a partir de la cual se producen acontecimientos en cadena, también tiene que ver con esta acepción. El nuevo orden implica nuevas microdinamicas, que derivaran con el tiempo en una nueva reorganización, que, en un momento determinado producirá una emergencia como orden con vida limitada.

(...)

Los sistemas caóticos no son deterministas como otros fenómenos y procesos sistemicos que se rigen por aquellas leyes naturales que buscaban los filosos griegos, los renacentistas, los ilustrados...

Los sistemas caoticos no son lineales (...) nunca podemos conocer cuál es la situación inicial ni cuántas variables entran en acción.

No podemos rastrear la causa a partir de un efecto, y viceversa.

El cambio no se explica por multicausalidad, como un sumatorio, sino como el producto global de múltiples microdinámicas del sistema que generaran reorganizaciones y novedades, emergencias.

(...)

Los sistemas caóticos nos rodean en nuestra vida cotidiana.

"Evolución, cultura y complejidad: la humanidad que se hace a sí misma" - Eugenia Ramírez Goicochea

¿#spanishrevolution?

2011-05-29T10:19:00.005+02:00

¿Qué es lo que hace que un deporte constituya uno de las mercancías fundamentales de la sociedad del capitalismo avanzado?

Gil Scott-Heron

2011-05-28T10:29:00.004+02:00

Uno menos. De actualidad.

No hay razón suficiente para guiar si no es en la descreencia

2011-05-27T16:55:00.003+02:00

"Descreer. Descreer. Eliminar el lastre de todas las creencias. Ése es el umbral del vacío, la puerta que conduce al interior que es centro y superficie.

No os con-venceré. No es un combate la enseñanza. Han venido a combatir, pero he aquí que el enemigo les dice "No creáis nada de lo que os he dicho, no creáis lo que os cuento." Ésta es la primera lección de filosofía; también será la última. Entre la primera y la última enseñaré lo que otros han pensado y han creído. Nadie puede entrar en el reino de la filosofía si no es sabiendo esta lección, la primera y la última. Ya no. Nunca más. Hemos creído demasiado. Hemos matado demasiado. Es hora de hacer limpieza. Que la nada espera a ser probada.

Y luego, desde la nada, todo. Todo ha de ser construido, por gusto o por utilidad, ya nunca más por creencia".

Enseñar es violentar. No hay educación sin violencia.

Hemos repetido demasiado (...) Hemos creído saber lo que otros han dicho, otros que a su vez creyeron saber lo que otros... Hemos repetido...

"Filosofía de los días críticos"

2011-05-27T11:14:00.007+02:00

El único policía bueno... :)

2011-05-25T10:05:00.004+02:00

2011-05-23T13:41:00.008+02:00

No quiero infundir miedo alguno; no hay nada en el mundo de lo que más me avergüence. Prefiero ser despreciado a ser temido.

No es posible hacerse idea de hasta qué punto va a ser peligroso el mundo sin animales.

Los puestos honoríficos son para los débiles mentales; es mejor vivir en el oprobio que en el honor; sobre todo, ninguna dignidad; libertad, a cualquier precio, para pensar. A uno los honores se los cuelgan como tapices en torno a los ojos y los oídos; quién hay que continúe viendo; quién hay que continúe oyendo; en los honores los sueños se asfixian y los buenos años se agostan.

A quien hemos visto dormir, ya no le podremos odiar nunca.

Los animales no sospechan que nosotros les damos nombres. O lo sospechan, y entonces es por esto por lo que nos temen.

Representar la muerte como si ésta no existiera. Una comunidad en la que todo marcha de tal manera que nadie sabe nada de la muerte. En la lengua de esta gente no hay ninguna palabra para designar la muerte, y tampoco hay ninguna manera de referirse a ella conscientemente dando un rodeo. Incluso en el caso de que uno se propusiera quebrantar las leyes, y sobre todo este precepto - que no está escrito ni está formulado de palabra - y quisiera saber de la muerte, no podría hacerlo, porque para este concepto no encontraría ninguna palabra que los demás entendieran. A nadie se le entierra y a nadie se le incinera. Nadie ha visto aún un cadáver. Los hombres desaparecen, nadie sabe adónde van; un sentimiento de vergüenza les aparta de repente; como el estar solo se ve como algo pecaminoso, la gente no menciona a los ausentes. A menudo vuelven y la gente se alegra de que alguien vuelva a estar allí. El tiempo en que estuvieron separados y solos lo ven como una pesadilla de la que no están obligados a hablar. De estos viajes, las embarazadas traen niños; dan a luz solas, en casa podrían morir durante el parto. Incluso los niños muy pequeños se marchan de repente.

En la Historia se habla poco, demasiado poco, de animales.

Lo más difícil será no odiarse a uno mismo, no sucumbir al odio a pesar de que todo está lleno de odio; no odiarse sin motivo, ser justo con uno mismo como con los demás.

¿Y cuál es el pecado original de los animales? ¿Por qué los animales padecen la muerte?

¡Oh animales, queridos, terribles, moribundos animales!; ¡pateáis, os comen, os digieren y os asimilan; animales de presa y despedazados entre sangre; animales huidos, reunidos, solitarios, avistados, acosados, destrozados!; ¡animales no creados, robados por Dios; expuestos a una vida de trampas, como niños expósitos!

Ya no hay grandes palabras. La gente, de vez en cuando, dice «Dios», simplemente para pronunciar una palabra que una vez fue grande.

Los animales que faltan: las especies que no han aparecido porque el progreso del hombre se lo ha impedido.

Para mí es mejor leer cosas sobre los pueblos primitivos que verlos. Un solo pigmeo de África me llevaría a plantearme más preguntas desconcertantes que las que permite la ciencia en los últimos cien años. Pienso la realidad de un modo despectivo por el sólo hecho de ejercer sobre mí una influencia tan enorme. Ella en modo alguno es ya aquello que los otros llaman realidad, ni algo duro ni algo idéntico a sí mismo, ni acción ni cosa; es como una selva virgen que crece ante mis ojos, y mientras crece ocurre en ella todo lo que es propio de la vida de una selva virgen. De ahí que tenga que defenderme de un exceso de realidad, de lo contrario mis selvas vírgenes me destrozan. De una forma más suave, y por esto mismo aún soportable, la gente se agencia la realidad mediante imágenes y descripciones. También ellas cobran vida en nosotros, pero tienen una forma más lenta de crecer. Son más tranquilas y están más diseminadas y andan a tientas cautelosamente buscándose unas a otras. Pasa bastante tiempo hasta que se encuentran. Pero lo que en ellas falta sobre todo, es la terrible fuerza con que la realidad salta sobre nosotros, un hermoso, resplandeciente animal de presa que devora al hombre.

Estás hablando siempre de animales, estás entusiasmado con ellos; pero luego ni siquiera te das cuenta de cuándo estás más cerca de la vida animal: entre estafadores y estafado.

Elias Canetti - La provincia del hombre

2011-05-22T19:09:00.006+02:00

Estaría bien, a partir de cierta edad, irse haciendo cada vez más pequeño, año tras año, e ir recorriendo hacia atrás los mismos estadios por los que antaño trepó uno con orgullo. Los honores y dignidades de la edad, con todo, deberían seguir siendo los mismos de hoy, de modo que gente muy menuda, como muchachos de seis u ocho años, serían los más sabios y los de mayor experiencia. Los reyes más viejos serían los más pequeños; sólo habría Papas muy pequeños; los obispos mirarían desde arriba a los cardenales y los cardenales al Papa. No habría ya ningún niño que quisiera llegar a ser una persona mayor. La historia perdería importancia con la edad; uno tendría la impresión de que sucesos ocurridos trescientos años antes habían tenido lugar entre seres parecidos a los insectos, y el pasado tendría, al fin, la suerte de que nadie se fijara en él.

¡Qué inmensamente modestos son los hombres que se proponen tener una sola religión! Yo tengo muchísimas religiones, y aquella a la que las demás se subordinan se va formando únicamente a lo largo de mi vida.

En las mejores épocas de mi vida pienso siempre que estoy haciendo sitio, haciendo más sitio en mí; ahí quito nieve con la pala, allí levanto un trozo de cielo que se había hundido en ella; hay lagos que sobran, dejo salir el agua - los peces los salvo -; bosques que han crecido ahí, suelto en ellos manadas de monos nuevos; todo está en pleno movimiento, lo único que falta siempre es sitio; jamás pregunto para qué; jamás siento para qué; lo único que tengo que hacer es volver a hacer sitio una y otra vez, más sitio; y mientras pueda hacer esto merezco vivir.

A lo que más nos parecemos es a los bolos. En las familias se nos coloca de pie, aproximadamente nueve. Cortitos, de madera; con los demás bolos no sabemos qué hacer. El golpe que nos va a derribar tiene la trayectoria marcada desde hace tiempo; estúpidamente estamos esperando a ver qué pasa; en el caso de que, al caer, tumbemos al máximo número de bolos que podemos tumbar, el golpe que les transmitimos es el único contacto que nos dignamos concederles en nuestra rápida existencia. Esto significa que nos vuelven a poner de pie. Pero da igual quién sea aquel a quien le ha ocurrido esto; en la nueva vida somos exactamente lo mismo, sólo que entre los nueve, en la familia, hemos cambiado de sitio; incluso esto no ocurre siempre; de madera, estúpidos, volvemos a esperar el viejo golpe.

Mi deseo más ardiente es ver cómo un ratón se come vivo a un gato. Pero tiene que estar jugando con él el tiempo suficiente.

Habría que educar a los hombres, por medio de una fiesta anual, a soportar que les robaran. No debería haber nada de lo que no pudieran apoderarse los pontífices de esta fiesta, ningún objeto de valor, nada que estuviera cargado de los más sagrados recuerdos. No se podría devolver nunca nada. Las medidas de protección para evitar que estallara esta fiesta deberían estar rigurosamente prohibidas. Tampoco debería estar permitido seguir la pista de los objetos que la gente echara de menos, inquirir sobre su destino y su uso. Solamente a los hombres, tanto a los más viejos como a los más jóvenes, habría que excluirlos como objetos de robo. Tal vez de esta manera recuperarían algo del valor que las cosas les habían quitado. Las lamentaciones de más de un infortunado, después de estas saturnales, puede uno imaginárselas: pero tales lamentaciones se podrían compensar casi usando cada uno generosamente del plazo concedido por esta fiesta. La posesión perdería mucho de su carácter cuasidivino y de su eternidad. Durante el tiempo del año que quedara, el tiempo honrado, el hombre, junto con lo comprado y lo regalado, tendría que soportar en su casa también lo robado, y sólo esto, y nada más que esto, sería sacrosanto, es decir, estaría a resguardo de otros robos en la fiesta siguiente.

Elías Canetti - La provincia del hombre

Mikel Laboa 12 (1989)

2011-05-22T14:46:00.003+02:00

DESCARGAR - DOWNLOAD "Mikel Laboa - 12 (1989)"

The revolution will not be televised

2011-05-21T10:55:00.006+02:00

Se nos había olvidado; The revolution will not be televised.

¿Entonces esto que es lo que es?

Para la próxima, volar por lo aires Torrespaña antes de empezar, sin violencia, una voladura controlada.

Y mañana...

2011-05-20T14:25:00.006+02:00

2011-05-20T09:44:00.003+02:00

¿Puede un panfleto de una docena de páginas ser el germen de una “revolución”?

Supongo que cada generación tiene la “revolución” que se merece. La nuestra, como todo lo que nos rodea, es quizás una “revolución”-basura.

¿Cómo eran antes las “revoluciones”? ¿Cuál es el contraste a esta basura? No lo sé.

¿Una "revolución" Nocilla?

Ahora que Marx es un superventas, con tapa blanda en edición de bolsillo. Ahora que un periódico de tirada nacional lo regala con un pela-ajos.

Ahora que disfrutamos en y con la basura, haremos una “revolución” pop, con un máximo de 140 caracteres (con espacios).

Las comparaciones son odiosas.

Toda generación quiere vivir su “revolución”, tiene derecho a vivirla. La revolución del 17, la francesa, la "revolución" del pela-ajos o los frigoríficos no-frost.

Menos mal que estamos muy formados, muy formados en la basura, por la basura, inmediata. ¿La marca en nuestra frente es la de Caín? ¿Somos el sistema, ya no hay donde huir?

Quizás también podríamos hablar del derecho a la violencia, ¿o no? Creo que no, de eso mejor no hablar.

¿No?

Vivamosla.

2011-05-19T22:53:00.018+02:00

2011-05-18T18:21:00.008+02:00

DESCARGAR LA TESIS DOCTORAL DE VIRGINIA DE LA CRUZ LICHET
"Retratos fotográficos post-mortem en Galicia (siglos XIX y XX)"

Némesis médica: La supresión del dolor

2011-05-17T23:26:00.003+02:00

Cuando la civilización medica cosmopolita coloniza cualquier cultura tradicional, transforma la experiencia del dolor.

La gente desaprende a aceptar el sufrimiento como parte inevitable de su enfrentamiento consciente con la realidad y llega a interpretar cada dolor como un indicador de su necesidad para la intervención de la ciencia aplicada. La cultura afronta el dolor, la anormalidad y la muerte interpretándolos, la civilización médica los convierte en problemas que pueden resolverse suprimiéndolos.

Millones de virtudes diferentes expresan los distintos aspectos de la fortaleza que tradicionalmente permitió a la gente reconocer las sensaciones dolorosas como un desafío y modelar conforme a este su propia experiencia.

Las culturas tradicionales hicieron a cada uno responsable de su propia conducta bajo la influencia del mal o la aflicción corporales.

Esta rica textura de reacciones tipificadas para presentar el mal y la amenaza universal actualmente está siendo homogeneizada en una demanda de administración técnica de las sensaciones, la experiencia y las expectativas.

El dolor actualmente se está convirtiendo en un asunto político que da lugar a una demanda creciente por parte de los consumidores de anestesia para obtener, de manera inducida artificialmente, insensibilidad, desconocimiento e incluso inconsciencia.

El dolor ha dejado de concebirse como un mal “natural” o “metafísico”. Es una maldición social, y para impedir que las “masas” maldigan a la sociedad cuanto están agobiadas por el dolor, el sistema industrial responde distribuyéndoles mata-dolores médicos. Así el dolor se convierte en una demanda de más drogas, hospitales, servicios médicos y otros productos de la asistencia impersonal, corporativa, y en el apoyo político para un ulterior crecimiento corporativo, cualquiera que sea su costo humano, social o económico.

Conforme se medicaliza la cultura, se deforman los determinantes sociales del dolor. Mientras la cultura reconoce el dolor como una enfermedad intrínseca, intima e intrasmisible, la civilización medica considera primordialmente al dolor como una reacción general que puede ser verificada, medida y regulada.

La profesión juzga cuáles dolores son auténticos, cuáles tienen una base física y cuáles una psíquica, cuáles son imaginarios y cuáles son simulados. La sociedad reconocer y aprueba este juicio profesional. La compasión pasa a ser una virtud anticuada. La persona que sufre un dolor va quedándose cada vez con menos y menos contexto social que pueda darle significación a la experiencia que lo abruma.

El dolor ha cambiado su posición en relación con la aflicción, la culpa, el pecado, la angustia, el temor, el hambre, el impedimento y la molestia. Lo que llamamos dolor en un pabellón de cirugía o de cancerosos es algo para lo cual no tenían nombre las generaciones anteriores.

Por tanto, un obstáculo primordial para una historia del dolor corporal es cuestión de lenguaje.

Viviendo en una sociedad que da gran valor a la anestesia, tanto los medicos como sus clientes en potencia son readiestrados para suprimir la intrinseca interrogacion del dolor. La pregunta formulada por el dolor intimamente experimientado se transforma en una vaga ansiedad que facilemnte puede reducirse con opiaceos.

El progreso de la civilizacio llego a ser sinonimo de la reduccion de la suma total de sufrimiento. A partir de entonces, la politica iba a ser una actividad no tanto dedicada a lograr el maximo de felicidad como el minimo de sufrimiento. El resultado es una tendencia a ver el dolor como un acontecimiento esencialmente pasivo impuesto en victimas desamparadas porque no se utiliza en su favor el arsenal de la corporacion medica.

En este contexto ahora parece racional huir del dolor y no afrontarlo, aun al costo de renunciar a una intensa vivencia.

Este umbral elevado de experiencia mediatizado fisiologicamente, que es es caracteristica de una sociedad medicalizada, hace extremadamente dificil en la actualidad el reconocer en la capacidad de sufrir un sintoma posible de salud.
Mientras rechazan la aceptacion del sufrimiento como una forma de masoquismo, los consumidores de anestesia tratan de encontrar un sentido de realidad en sensacion cada vez mas intensas.

En ultima instancia, el tratamiento del dolor podria sustituir el sufrimiento por una nueva clase de horror: la experiencia de lo artificialmente indoloro.

El dolor pierde su carácter referencial cuando es embotado, y engendra un horror residual insensato, indudable. El sufrimiento, que era soportable gracias a las culturas tradicionales, algunas veces engendraba angustia intolerable, maldiciones torturadas y blasfemias exasperantes; todo esto tambien seguia un curso definido y limitado. La nueva experiencia que ha reemplazado al sufrimiento digno es la conservacion artificialmente prolongada, opacada, despersonalizada. El uso creciente de matadolores convierte cada vez mas a la gente en espectadores insensibles de sus propios yos en decadencia.

Extractos de “Némesis médica (La expropiación de la salud)” de Ivan Illich

Paralelo 10 - Andres Duque (2005)

2011-05-17T12:08:00.002+02:00

Paralelo 10 es una línea geográfica que atraviesa 22 países, entre ellos Filipinas. Paralelo es también una calle de Barcelona. Allí, todos los días, una mujer filipina acude para realizar el mismo ritual. Siempre en la misma esquina, la de la calle Entença. Pa-ral-lel y En-ten-ça.

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2011-05-14T20:02:00.005+02:00

mientras las golondrinas vuelen el mundo estará en peligro, en tensión nunca calmo
mientras quede un pájaro enfermo a los pies de una acera, sorbiendo el aire turbio del alcantarillado de la urbe o una gaviota perdida y asustada sobrevuele la ciudad en plena noche que los pájaros mas pequeños se estrellen contra las ventanas las palomas aplastadas en asfalto caliente unas jaulas con fundas de plastico cantan unas jaulas cantan con voz de hilo de plata y en el pico de un lorito escapado del edén más decrepito una rama de nuestro arbol genealógico se eleva un hijo o un padre en una calle tirados gateando entre tubos, entre acentos circunflejos.

2011-05-11T15:21:00.003+02:00

2011-05-08T08:49:00.000+02:00

ya están aquí las golondrinas

trenzando el cielo

2011-05-07T09:26:00.002+02:00

pensaba que hacía un día de mierda.
las golondrinas se lo pasan de puta madre frente a mi ventana.
tengo el alma de mierda.

2011-05-01T16:19:00.009+02:00

2011-04-29T12:52:00.000+02:00

2011-04-21T11:22:00.007+02:00

Zig Jackson - "Indian Photographing Tourist Photographing Indian" (1991)

2011-04-20T12:35:00.001+02:00

2011-04-20T09:29:00.000+02:00

Bobada visual

2011-04-19T23:06:00.013+02:00

2011-04-16T13:46:00.000+02:00

2011-04-16T13:43:00.000+02:00

2011-04-16T10:01:00.002+02:00

aún
apenas sea posible nunca tal vez aún apenas
sea posible nunca tal vez aún apenas sea
posible nunca tal vez aún apenas sea posible
nunca tal vez aún apenas sea posible nunca
tal vez aún apenas sea posible nunca culebra viperina

2011-04-07T09:56:00.002+02:00

La barca de Lampedusa

2011-04-06T10:54:00.002+02:00

¿Deseo la muerte de 30000 curas cada tres minutos?

2011-03-27T21:01:00.001+02:00

2011-03-26T12:01:00.003+01:00

apenas sea posible nunca tal vez
aún apenas sea posible nunca tal vez aún
apenas sea posible nunca tal vez aún apenas
sea posible nunca tal vez ardilla gigante

2011-03-15T00:22:00.001+01:00

2011-03-12T11:13:00.034+01:00

2011-03-12T10:14:00.001+01:00

2011-03-07T12:45:00.007+01:00

Liepaja, un pueblo letón al borde de la frontera de la entonces Unión Soviética. Patrullas costeras revisan periódicamente la playa en busca de huellas comprometedoras. Una mañana, encuentran un zapato de mujer y una serie de pisadas que conducen hacia el pueblo. Un equipo de investigadores, con su perro sabueso correspondiente, llega para interrogar a los moradores y probar el zapato entre los pies sospechosos.

La película fluye, el cuento fluye, la acción fluye en el interior del cuadro… deliciosa y deslumbrante.

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Subtitulos en Ingles

2011-03-01T09:27:00.000+01:00

2011-02-28T20:27:00.005+01:00

felicidades M. ;)

2011-02-22T00:25:00.010+01:00

Me declaro en guerra. En guerra contra todos ellos. Les deseo lo peor. Les odio.

2011-02-19T15:33:00.003+01:00

2011-02-18T15:22:00.027+01:00

2011-02-12T17:18:00.003+01:00

Xoxo beltz bat banuen
kaiolan sartua.
Egun batez neguen
hil zen gixajua
Lurpian sartu nuen
zelaian xokuan.
Eguna argitzen deni(a)n
xolu hartan, xolu hartan
xoxuen kantua.

Habla mucho de los animales quien se avergüenza de los hombres.

2011-02-10T14:17:00.003+01:00

Entre los muertos figuran también los animales que no han sido devorados.

Los animales que pueblan nuestro pensamiento deben volver a ser poderosos, como antes de su sometimiento.

Y siempre esperamos del hálito de los animales que se trastoque en nuevas palabras inauditas.

Piensa en animales, como otros en conceptos.

El pensamiento se torna más diáfano en cuanto nos familiarizamos con las formas de los animales.

Por todos los animales que se han escrito desde entonces, el hombre de hoy debería conocerse mejor que la Antigüedad.

Las personas muertas son ya demasiado poderosas en él. ¿Qué será de él cuando lo acosen los animales muertos?

Daría años de mi vida por ser un animal por poco tiempo.

Consideraba limitadas a las plantas, superados a los animales.

Una cicatriz en el rostro de una mujer... y ya posee la atracción del animal que habría podido herirla.

Una idea perturbadora: que sea un animal doméstico el primero en alcanzar la inmortalidad, por ejemplo un perro: el perro inmortal.

Todos los animales extintos. ¿Empezarán a parecerse cada vez más los hombres cuando ya no puedan, contemplar a los animales?

El progreso del mundo depende de que se mantengan con vida más animales. Pero los más importantes son los que no se utilizan para fines prácticos.

Cada especie animal que se extingue vuelve menos probable nuestra subsistencia. Sólo ante sus formas y voces podremos seguir siendo humanos. Nuestras metamorfosis se desgastan si se extingue su origen.

Hay algo en los animales que le calma, concretamente en todos los que le incitan a callar.

Le tranquiliza pronunciar los nombres de los animales. Está orgulloso de sus nombres. "Ese aún existe. Todavía no lo hemos exterminado."

Es verdad que hay animales que se asemejan a los hombres en su estupidez. Pero uno no puede librarse de la sensación de que la estupidez de los animales no es tal y de que, en cualquier caso, es más inocente que la nuestra.

Temor de los animales ante el león muerto, desollado:
"En una ocasión vi cómo traían una cabeza de león a una de nuestras casas. Al verla, los gatos huyeron de la casa y se arrojaron desde el tejado, aunque jamás habían visto un león. Cuando matábamos un león, lo desollábamos y arrojábamos el cadáver desde lo alto de la fortaleza al pie del bastión. Pero ni los perros ni los pájaros se le acercaban. Al avistar su carne, los cuervos se lanzaban en picado sobre ella. Pero en cuanto se acercaban ¡alzaban de nuevo el vuelo, graznando!

Lo inalcanzable en los animales: cómo te ven ellos.

Leonardo, a quien emocionaban los animales y la infamia del hombre que los oprime.
Ese continuo pensar, que no le vuelve malo.
"De los asnos que azotamos. ¡Oh!, naturaleza indiferente.. . y ellos se pasan toda la vida sirviendo a sus sojuzgadores. De ovejas, vacas, cabras y similares. A miles de ellos les arrebatamos sus crías y los descuartizamos de la forma más bárbara."

La fuerza de los sueños, opina, está ligada al polimorfismo de los animales. Con su desaparición nos enfrentaríamos a la extinción de los sueños.

En lugar de atenerse a los animales, se atiene a sus formas. Esas no serán asesinadas.

Todos esos sentimientos inútiles, como los de los animales antes de ser sacrificados.

Entre los muertos figuran también los animales que no han sido
devorados.

*E.Canetti - "El suplicio de las moscas"*

2011-02-08T19:24:00.001+01:00

2011-02-06T22:39:00.038+01:00

2011-02-05T18:23:00.007+01:00

Leer "La locura del guano" en Exapamicron

"Cuando cualquier ciudadano de Estados Unidos descubra un deposito de guano sobre cualquier isla, roca o cayo que no esté dentro de la jurisdicción legal de cualquier otro gobierno… y tome posesión pacíficamente… de la isla, a discreción del presidente, será considerada perteneciente a Estados Unidos."

La locura del guano, fue sucedida por la locura del reino de Victoriano Álvarez...

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